MESA VERDE es un juego de palabras. Alude tanto al sitio arqueológico de Nuevo México (USA, 1200 aC) desarrollado por la cultura originaria Anasazi -que como otras similares usó técnicas del éxtasis- como también a una simple mesa a cuyo alrededor se sienta un círculo de profesionales de las ciencias de la salud, humanísticas y sociales, interesados en la conciencia, los enteógenos, el símbolo, y las redes del mundo (sobre) natural. El color verde indica la necesaria referencia al trato con la biodiversidad, el vegetalismo y las plantas sagradas que nos legaron las culturas ancestrales.
Nuestro logotipo es el Ouroboros, la serpiente que se muerde su propia cola, conocida en todas las antiguas sociedades y que simboliza la Totalidad, la unión de los opuestos complementarios y el eterno girar del Cosmos. Acompaña al Ouroboros un círculo entrelazado de lianas sagradas, símbolo de uno de los chamanismos que pervive con más tradición en nuestros días: el de la selva amazónica.
Mesa Verde es entonces el nombre con que denominamos un proyecto comprometido con la investigación científica de las relaciones entre Sociedad, Cultura, Realidad y Conciencia, desde un pensamiento integral y complejo, a partir de los estudios arquetípicos transpersonales y transculturales, y la hermenéutica simbólica de lo noético e Imaginal.
Para entender las bases de esas relaciones que conforman un todo, consideramos fundamental interesarnos en los denominados Estados No Ordinarios De Conciencia y todo aquello que los rodea: imaginerías, mitos antiguos y modernos, paradigmas científicos y cosmovisiones filosóficas a través de los tiempos, experiencias en los límites de la realidad y vivencias en los bordes de la conciencia.
Y por supuesto no pueden quedar al margen los diferentes lineamientos sociales, culturales y de salud de los distintos pueblos indios de nuestra América Latina, y en general todas las antiguas técnicas de psicología y espiritualidad autóctonas de nuestros ancestros, haciendo principal hincapié en la necesidad de promover, respetar, valorar y proteger el saber ancestral de la medicina tradicional de estos pueblos, como elemento de transformación, evolución y cambio.
Mesa Verde no es entonces un postulado «New Age», más bien es un intento de recuperación de una «Old Age» hoy casi olvidada, relegada al terreno de lo inconsciente, de lo arcano, de lo arquetípico, pero que sin embargo una vez fue un conocimiento empírico, fáctico, a partir del cual hemos llegado como especie hasta nuestros días.
Mesa Verde no es tampoco un intento de panacea que bajo el epíteto de «Alternativo» o «No tradicional» pretende dar cuenta de prácticas poco reconocidas por el establishment académico u ortodoxo. Es un espacio de reflexión, un intento de recuperar algo de aquello perdido, algo que nos emparenta con nuestros remotos orígenes, con nuestras raíces, y que entendemos es de vital importancia para enfrentar el futuro.
Estamos convencidos de que la ciencia y la filosofía, tal cual la entendemos hoy, si bien no da una respuesta asertiva para una variada gama de interrogantes, es sin embargo un camino de inestimable importancia que no puede ni debe ser dejado de lado. Quizá lo que necesitamos es ensanchar el espectro de nuestro entendimiento, y con ello el de nuestras posibilidades, como especie y por ende como individuos, desde allí es donde empieza nuestro camino, que humildemente intentamos recorrer con la esperanza de poder aportar al menos un pequeño grano de arena que ayude a esclarecer el significado de dos sencillas palabras: SER HUMANO.
Quienes creamos Mesa Verde, profesionales de las ciencias sociales y de la salud, investigadores y estudiantes, hemos venido desarrollando desde 1997 una serie de actividades de análisis y difusión en torno a los temas antes mencionados, en el marco de tres programas de investigación denominados ARCHAIC, ALEPH y ABYA-YALA.
La investigación es uno de nuestros principales objetivos, que apunta a desentrañar los misterios de los estados ampliados de conciencia, el chamanismo y la medicina tradicional de las culturas ancestrales. El papel de los mitos (incluso contemporáneos) en la construcción de la realidad, los nuevos paradigmas holisticos de la ciencia y los fenómenos culturales del paso al nuevo milenio, que estamos ya transitando.
Pretende abarcar un terreno limítrofe entre lo establecido y lo por establecer, una zona con muchos grises que poco a poco empieza a ser clarificada, el tema de la etnobotánica, los enteógenos, el chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis, la antigua sabiduría aborigen y su relación con los estados no ordinarios de conciencia, su potencial reestructurador del psiquismo y la salud humanas, entre otras técnicas de espiritualidad, de ampliación de conciencia y de psicología autóctona, heredadas por milenios.
Éste, nuestro principal Programa de Investigación surge a mediados de 1996, luego de haber establecido contacto con la desaparecida entidad AMETRA (Asociación de Medicina Tradicional) de la comunidad Shipibo-Konibo (Hoy devenida en “Centro Shipibo-Konibo”) con sede en Yarinacocha (Perú). Esto nos permitió realizar tareas conjuntas de difusión e investigación que enriquecieron ambas instituciones, al tomar contacto con distintas etnias indígenas que pudieran interesarse en difundir su cultura y conocimientos en un marco de acuerdos de intercambio y cooperación, fundamentalmente en cuanto a sus técnicas medicinales y abordajes psicológicos y aún su cosmogonía. En forma conjunta trabajamos para un reconocimiento del estudio científico de las propiedades terapéuticas de la medicina tradicional amazónica, en especial, el uso tradicional de la bebida ritual Ayahuasca y sus posibilidades psicoterapéuticas en la cultura occidental.
Es el proyecto responsable de los estudios sobre mitos contemporáneos y fenómenos culturales del Milenio, su relación con el folclore ancestral y su posible proyección futura en base a la interacción sociedad-cultura-realidad-conciencia. Heredero de una década de investigación y creación de teorías con el grupo ufológico CIFO de Rosario, ALEPH amplía su marco de interés a fenómenos tales como los OVNIs, las abducciones actuales y raptos legendarios, las luces místicas y milagrosas de todos los tiempos, casos «paranormales», canalizaciones, apariciones marianas, apariciones de gnomos y seres de la naturaleza, ángeles o monstruos, «viajes astrales» o experiencias extracorpóreas, encuentros cercanos a la muerte, iniciaciones, vivencias sagradas, y otros fenómenos modernos fuertemente vinculados con los estados no ordinarios de conciencia y la dinámica de profundos procesos y crisis socio-culturales. Fenómenos que nos hablan a las claras de la existencia de un espacio que determina al Hombre, desde que éste parece ser sujeto de la Trascendencia, en múltiples formas que abarcan toda su historia personal y colectiva. A este programa corresponde también la revisión de las teorías científicas más vanguardistas acerca de lo que denominamos «realidad» y su percepción y los nuevos paradigmas de la ciencia que prometen una revolución futura en todos los campos del saber. El paradigma emergente en nuestra época es un fascinante y lento paso hacia una nueva manera de ver el mundo en las diferentes disciplinas científicas de acuerdo a una coherencia lógica, sistémica, holística y ecológica de un todo integrado de saberes que solamente las limitaciones de nuestra mente han fragmentado a partir del modelo cientificista del Renacimiento. Como en el ALEPH de Jorge Luis Borges, nos introducimos en un laberinto intelectual donde los mitos y pensamientos más arcaicos se encuentran con los fenómenos de nuestro tiempo, del nuevo Milenio.
Es el nombre con el que los indios Kuna conocían a nuestra América. Todas aquellas historias que ilustran la lucha de los pueblos originarios de América y su resistencia, todos aquellos conocimientos que arrojan luz sobre los actuales problemas ecológicos y de destrucción acelerada de la biodiversidad, todo planteo periodístico, antropológico y filosófico ligado a nuestra Tierra y sus «guardianes», son parte de este proyecto, pues complementan las investigaciones de los otros dos programas de Mesa Verde. Además, este programa intenta hacer visible el PENSAMIENTO LATINOAMERICANO y difundir no solo la filosofía de los diferentes sistemas socioculturales americanos, sino también de los extra-americanos pasados y presentes, dado que -parafraseando a nuestro miembro honorario Dr. Juan Schobinger- deseamos contribuir a un «humanismo moderno e integral del siglo XXI», no ya atado únicamente a nuestra raíces occidentales sino también atado al desarrollo de las ciencias sociales, la filosofía antropológica y a una visión universalista de la Historia y el Pensamiento, que precisamente se opone al proyecto que con el eufemismo «globalizador» se proponen los poderosos de turno.
Curso “Medicina Tradicional Indoamericana”
Escuela De Graduados – Facultad De Ciencias Médicas – Universidad Nacional De Rosario.
La Escuela de Graduados de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) está avalando desde el año 2014 el Curso de Posgrado “MEDICINA TRADICIONAL INDOAMERICANA”. Dirigido a profesionales y docentes en el área de la salud, ciencias sociales y humanísticas, y también abierto a estudiantes universitarios avanzados de carreras afines y público en general.
La medicina tradicional indígena (MTI) se sustenta en un cuerpo de conocimientos existente a lo largo de milenios, que permanece actualmente vigente en algunas culturas y regiones, y que ha demostrado ser eficiente, aunque la medicina occidental lo ha ignorado hasta la fecha. De acuerdo a la Organización Mundial de la Salud, “en todo el mundo, la medicina tradicional es el pilar principal de la prestación de servicios de salud, o su complemento (…)” En los países desarrollados se están popularizando los medicamentos tradicionales, complementarios y alternativos. La propia OMS recomienda a los Estados miembros que tomen medidas concretas de investigación, apoyo, protección y conservación de los conocimientos médicos tradicionales y de las plantas medicinales, así como también la resolución 62.13 del 22 de mayo de 2009 en su punto 11 anima a “promover la enseñanza de la medicina tradicional en las escuelas de medicina”.
Por lo tanto el Curso MTI de la UNR se constituye como el primero de este tipo en nuestro país, transmitiendo información de tipo teórico sobre el cambio de paradigmas en las ciencias y en la cultura, y la revalorización de diferentes MTI de los pueblos originarios de nuestra América, con clases expositivas, audiovisuales y la visita de algunos reconocidos chamanes, psicólogos autóctonos o médicos tradicionales de comunidades originarias sudamericanas.
Equipo docente: Dr. Néstor Berlanda (Médico psiquiatra, UNR) Dr. Ariel Roldán (Médico psicoterapeuta, UNR) Dr. Diego R. Viegas (Antropólogo, Abogado, UNR) Lic. Iván Turchetti (Psicólogo, UNR) y médicos tradicionales indígenas invitados.
Fundación Mesa Verde, con objetivos similares, brinda un marco de apoyo con mayor amplitud, a esta actividad centrada exclusivamente en la Universidad.
CONTACTO: Para inscripción, informes dirigirse a medicinaindoamericana@gmail.com
Centro de Estudios en Antropología del Conocimiento y la Conciencia (CEACC) – Facultad de Humanidades y Artes – Universidad Nacional De Rosario.
El Centro de Estudios en Antropología del Conocimiento y la Conciencia (CEACC) de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, nace de acuerdo a las normativas de la Resolución 247/00 de esa casa de altos estudios. Se fundamenta en la necesidad de ampliar y profundizar las actividades académicas centradas en la cátedra de “Etnografía del Conocimiento”, y al surgimiento en el mundo de novedosos intereses centrados en subdisciplinas que ubicamos emparentadas a tal materia como la etnobotánica, etnomicología, los nuevos paradigmas y epistemologías integrales, ecología profunda, etnografías de la conciencia humana en diferentes perspectivas: histórica, sociocultural, epistemológica, evolutiva, simbólica, psicosocial, en relación a traumas anómalos, etc.
Tal cúmulo de conocimientos y nuevos campos de exploración e investigación científica (muchos de ellos con poca llegada o apertura en nuestro medio) precisan de un espacio extendido, especializado y jerarquizado que estimule a graduados y estudiantes interesados en ambas disciplinas hermanas: la Antropología Cognitiva y la Antropología de la Conciencia, en la profundización y educación integral por medio de talleres, foros, encuentros de diálogo, jornadas, ediciones, traducciones de obras, conformación de redes y proyectos interdisciplinarios de investigación.
El principal objetivo es fomentar la reflexión, investigación, producción de artículos propios y traducciones de material extranjero en forma individual y colectiva, mediante grupos de trabajo, en relación a los temas de la Antropología Cognitiva: Etnociencias, mitología, mitocrítica, hermenéutica simbólica universal, ritual, folklore, historia de las religiones comparadas, paradigmas científicos, producción empirio-técnica, sociología del conocimiento, ontología del lenguaje, chamanismos, así como aquellos que reclama para sí la Antropología de la Conciencia: Medicina tradicional, Estados Ordinarios y Ampliados de Conciencia a nivel individual y colectivo, uso cultural de enteógenos, transpersonalismo, disciplinas arquetipales, ecología profunda, ecofeminismo, etc.
El Director Coordinador es el Lic. Diego Rodolfo Viegas y cuenta con miembros académicos “plenos”, “correspondientes” y “estudiantes”. Una de sus primeras actividades es el dictado del Seminario de Contenido Variable “Antropología de la Conciencia”, durante el segundo cuatrimestre, para los estudiantes de la licenciatura y profesorado de la Escuela de Antropología y otras Escuelas de la Facultad de Humanidades, UNR (Filosofía, Letras, Historia, etc.), también abiertos al público en general.
CONTACTO: Para contacto centrado exclusivamente en el CEACC y las cátedras de Etnografía del Conocimiento y Antropología de la Conciencia, dictado de conferencias, etc. escribir a ceacc.unr@gmail.com
